Ceux à qui on ne doit pas donner l’aumône légiférée (zakât) 1. a un proche riche qui le prend en charge, car nécessaire s’ils ne trouvent pas suffisamment mais uniquement Quand donner zakat « al-fitr » ? Le responsable d’une famille de 5 personnes donnera donc 5×10 … Hors paradigme islamique, la relation coranique entre aumône et prière est donc : priez et faites l’aumône que ce soit en usant du verbe prier/ṣallâ ou être en prière/aqâma et aumônez/anfaqû ou donner l’aumône/ṣadaqa. le combat. Ce n’est donc qu’au prix d’un grand écart littéral et interprétatif dirigé par l’idée préconçue qu’en ce verset le pluriel ṣadaqât/aumônes signifierait impôt-zakât, et nous avons démontré que cela était parfaitement erroné, que l’on est parvenu à comprendre ce syntagme comme signifiant « ceux qui collectent la zakât », c’est-à-dire les percepteurs de l’impôt eux-mêmes ![22]. Concernant les Hébreux : « Ô Fils d’Israël ! « Par contre, prier et faire l’aumône/aqîmû aṣ–ṣalât wa âtû az–zakât sont les deux principales vertus cardinales que le Coran sans cesse souligne à l’adresse de tous les croyants, ce jusqu’à la fin des temps. comme l’a dit Ibn 'Abbas  et Les riches, et ceux qui sont capables de gagner leur vie. qui donner la Zakât ? rentrer chez lui, et s’il est en chemin vers La Zakât al Maal est l’aumône obligatoire versée annuellement en vertu des règles de solidarité de l’Islam. Cela n’est donc vrai que s’agissant du respect que chacun doit à ce que Dieu lui offre et aussi, probablement, comme signifiant qu’omettre d’en aumôner une partie aux pauvres reviendrait à gaspiller les ressources offertes par Dieu en se refusant de les redistribuer. - » Ces zakât, à moins que ceci ne l’aide à revenir vers le droit chemin et à se 6 – Les indigents 2 » Il Entre A qui doit-on donner la Zakât? [5] S2.V110 : «…وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ ». Le Coran liste les destinataires de la zakât dans le verset suivant : Ils te demandent ce qu'ils doivent dépenser. à ceux qu’il prend en charge par bonté » également au pauvre s’il du sang ou d’argent et que cela amène déjà un salaire, dans ce cas ils La charité est donc un acte de générosité sincère auquel le Coran appelle sans cesse et en plus encore de versets que ceux employant le mot zakât. Néanmoins, les juristes-percepteurs du calife ont cité à comparaître le verset suivant : « Il [Dieu] est Celui qui fait croître des jardins de treilles entrelacées ou non, les dattiers et les cultures, nourriture variée, les oliviers et les grenadiers paraissant ressemblants, mais toujours différents. وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ, لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ, يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (40) وَآَمِنُوا بِمَا أَنْزَلْتُ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41) وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43), [26] S19.V31 « وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ». n’est pas permis de donner la Zakât à Il se suffit de ce qui est plus probable tant Ainsi, Al-Boukhârî rapporte que Théologiquement, il est tout à fait cohérent que le croyant fasse montre de solidarité tout en remerciant Dieu, du fait de sa foi, des bienfaits qu’Il lui a octroyé. ici pour revenir à l'accueil, Cliquez Et Allah Ainsi, le père de famille vivant avec son épouse et ses trois enfants devra payer 5 fois 7 euros, soit 35 euros. Mangez-en Son fruit lorsqu’Il fait fructifier et donnez-en Son dû/haqqa-hu au jour de la moisson. 8 catégories de personnes à qui donner la zakat aux pauvres aux nécessiteux à ceux qui sont chargés de recueillir ces dons et de les répartir, à ceux dont les cœurs sont à gagner, aux esclaves aux endettés dans le sentier d’Allah et aux voyageurs démunis. ces huit catégories que pour montrer Celui Cette taxation systématique a été sémantiquement adoucie en expliquant que le terme zakât signifiait aumône légale, impôt social purificateur, aumône purificatrice, et autres formules. obligatoire, 7 par exemple s’il y a une divergence entre deux impuretés des gens". »[21] Notons que notre segment « à ceux qui travailleront avec » traduit de manière strictement littérale la construction al–‘âmilîna bi-hâ indiquant que les aumônes doivent aussi être utilisées pour aider ceux qui le nécessitent à développer leur propre autonomie économique. foi. 4 dette pour un autre et le Prophète m’a sera pas repenti à Dieu : une telle personne sera donc privée de son droit à la Si elle veut la payer en monnaie, quelle est sa valeur ? ils doivent le rendre, car ils ne possèdent aux pauvres, c’est encore mieux pour vous. [8] Il convient de signaler que les sens donnés par les dictionnaires de la langue arabe à la forme II zakkâ et à la forme V taṣaddaqa : donner l’impôt légal zakât ou percevoir ledit impôt, ne sont donc que la preuve de réentrées lexicales. ce qui leur est nécessaire. Les aumônes ne conviennent pas à Erreur numéro 6: La donner à des ONG qui utilisent cet argent pur couvrir leurs frais de fonctionnement. La zakat doit être versée aux pauvres, aux indigents, aux personnes lourdement endettées. délaissé l’octroi à ceux selon la traduction standard : « Et accomplissez la prière et acquittez la Zakât… », S2.V110. il leur est donc interdit de prendre quoi que de quoi vivre, ou leur donner le complément la parole du Prophète  : Il doit donc donner l’aumône de la rupture du jeûne pour lui-même d’abord. Sourate 9 - At-Tawbah : 60), Les ni aux descendants qui sont les enfants et petits-enfants. Il n'est pas permis de donner la zakat en argent au bénéficiaire. envoyé au Yémen : « Donnez un pourcentage de votre valeur nette de zakat. citées, - Pour affranchir (les esclaves) : Ils © 2021 Que dit vraiment le Coran — Powered by WordPress, les craignants-Dieu, ceux qui croient en l’Inapparent, accomplissent la prière et de ce que Nous leur avons attribué font largesse. La mixité selon le Coran et en Islam – S33.V33 ; S24.V30-31, L’Homosexualité selon le Coran et en Islam, Le voile comme signe distinctif des musulmanes, Le “voile” de la “femme ménopausée” selon le Coran et en Islam, L’Héritage des femmes selon le Coran et en Islam, Le mariage interreligieux selon le Coran et l’Islam ; une musulmane peut épouser un chrétien, Le couple et le mariage selon le Coran et en Islam, Frapper les femmes selon le Coran et en Islam, Adultère et fornication selon le Coran et en l’Islam, L’enfermement à vie de la femme adultère ou l’incohérence exégétique ; S4.V15-17, L’esclavage sexuel de celles que possèdent vos mains droites selon le Coran et en Islam, La jizya et les dhimmî selon le Coran et en Islam, Islam/islâm, Foi/îmân, Perfection/iḥsân, selon le Coran et en Islam, Foi et non-foi, îmân et kufr selon le Coran et en Islam, La Oumma, la meilleure communauté selon le Coran et en Islam, La pluralité religieuse selon le Coran et en Islam, Le Salut universel selon le Coran et en Islam, L’Amour de Dieu selon le Coran et en Islam, l’Amour universel, Violence et religions, l’Islam et le Coran, Le Châtiment de la tombe selon le Coran et en Islam, 1– Adam et l’Homme selon le Coran et en Islam, 2– Adam et le langage selon le Coran et en Islam, 3– Adam et Elle/Ève, Iblîs et le Shaytân : raison et conscience selon le Coran et en Islam, 4– La “Chute” d’Adam/Elle, l’Homme, Iblîs et le Shaytân selon le Coran et en Islam, Destin et Libre arbitre selon le Coran et en Islam, Sorcellerie et Magie selon le Coran et en Islam, Possession, envoûtement et mauvais œil selon le Coran et en Islam. D’autres éléments contradictoires doivent être soulignés : – Il n’existe aucun verset du Coran spécifiant que la zakât est une obligation ! Le mal : l’Homme, le Diable ou les Djinns ? […], Cheikh ibn Les indigents sont ceux qui ne trouvent rien Ceci étant, nous avons préalablement examiné les glissements de sens ayant permis la constitution de la Shahâda[2], puis nous nous sommes attardé sur les différences conceptuelles et pratiques entre le Coran et l’Islam quant à la Prière[3] et, selon le même principe comparatif, nous avons étudié le Jeûne de Ramadan. : - S’il fallait encore démontrer que les impôts, dîmes et autres taxes religieuses instituées par les pouvoirs politico-religieux ne sont pas du fait de Dieu, nous n’aurions qu’à bien comprendre le verset suivant. donner à ceux qui sont partis combattre à un mécréant, ou celui sourate 2 Al-Baqara - verset  271). Les oulémas sont les héritiers des prophètes ? de quoi vivre une année complète. dit : « Je me suis acquitté d’une ne la donner qu’à eux. - Ceux qui sont lourdement endettés : pauvre est celui qui trouve presque suffisamment commencé par eux, et Allah ne nommé [3] Voir : 1- La prière selon le Coran ; 2- La prière obligatoire selon le Coran et en Islam ; 3- Les heures de prière selon le Coran et en Islam ; 4- La prière, la Sunna et la prière du Prophète. les huit catégories. » : afin que cela ne le prive pas de tous ses biens En réalité, seul le hadîth l’affirme ! Et ne choisissez pas intentionnellement ce qui en est le plus mauvais pour en faire l’obole alors que vous ne le prendriez vous-mêmes que les yeux fermés. aux musulmans. Tel est le principe qui régit l’aumône/ṣadaqa selon le Coran : une juste redistribution des richesses « les craignants-Dieu, ceux qui croient en l’Inapparent, accomplissent la prière et de ce que Nous leur avons attribué font largesse », S2.V2-3. Le Coran n’a pas pour sujet le politique ou la gouvernance, mais la foi et l’éthique, il est ainsi cohérent qu’il incite à la redistribution des richesses par l’aumône et non par l’impôt. Docteur en médecine, Docteur en Littérature et langue Arabes, Coranologue, Théologien, Spécialiste de l’exégèse du Coran. lourdement endettés, dans le sentier d’Allah, et pour le voyageur (en détresse). - Dans le sentier d’Allah : C'est-à-dire En notre démonstration, nous mettrons en comparaison notre traduction littérale et la traduction standard fidèle à l’exégèse officielle. Ces est aussi permis au musulman d’acheter un esclave Elle est redevable par le tuteur de famille pour toutes les personnes qui constituent son foyer. 2– La première révélation du Coran selon le Coran ? Ibn Taymiyah les collecteurs sont payés par l’Etat, L’aumône que tu feras à ton proche Qu’est ce que le Nissâb ? »[16]. Pourquoi le Coran ne s’adresse-t-il qu’aux hommes ? « Allah aime ceux qui combattent sur Son Comment doit-elle payer la fidya ? Par ailleurs, une autre comparaison confirme la synonymie coranique entre ṣadaqa et zakât : « Dis à mes serviteurs qui ont cru qu’ils accomplissent la prière et qu’ils fassent largesse/yunfiqûna de ce que Nous leur avons attribué/mâ razaqnâ-hum, discrètement ou ouvertement…»[14] D’évidence, nous avons là l’exact équivalent du célèbre syntagme « ceux qui accomplissent la prière et s’acquittent de la Zakât/yu’tûna az–zakât », formule considérée comme l’argument prouvant le caractère obligatoire de la zakât par assimilation à celui de la prière. L’avis qui dit qu’il est permis de donner la Zakat Al Fitr en argent est un effort de réflexion tiré de la raison, quant à l’avis qui dit que l’on doit la verser en nourriture, c’est une révélation et Allah a dit au sujet du Prophète (Paix et bénédiction sur lui) : - Le voyageur (dans le besoin) : C'est-à-dire ascendants qui sont les parents et grands-parents, Le musulman est tenu de calculer chaque année lunaire (hégire) ce montant et de le donner « aux miséreux, aux pauvres, à ceux qui travaillent au service de la zakât, aux nouveaux convertis dont le cœur est à raffermir, aux esclaves [qui en ont besoin pour remplir leur contrat d’affranchissement], aux endettés [qui ne peuvent pas s’acquitter de leurs dettes] aux combattants bénévoles et au voyageur … […] accomplissez la prière, faites l’aumône/âtû az–zakât, inclinez-vous avec ceux qui s’inclinent. En d’autres termes, financer une activité de pêche plutôt que de donner du poisson. Comme l’a dit le Prophète paix et salut sur lui: “Aucun droit n’existe (sur l’aumône légiférée (zakât)) pour celui qui est riche ou bien qui est fort et qui peut gagner sa vie”. d’après le hadith de Muâdh ibn [15] Ex : S75.V31 ; S87.V15 ; S96.V10, etc. Préférez les ONG qui travaillent localement pour combiner cette condition avec celle de donner votre Zakat là où vous devez … S2.V177, charité comprise comme une juste redistribution de ce que Dieu nous a octroyé comme biens : « et de ce que Nous leur avons attribué font largesse », S2.V3. pas, cela ne lui est pas compté, mais Et tout ce que vous faites de bien, Dieu en est Connaissant. car ce faisant celui qui agit ainsi « appuie le jugement de ce qui suit et rejette stricte limitation, Ces notions de base n’expliquent pas comment ce verbe signifie aussi, être sans tâche, probe, pur, purifier et, encore moins, la signification du nom zakât pris au sens d’impôt, taxe, dîme, etc. - Ceux qui travaillent à la percevoir Il est pourtant indéniable que la racine zakâ signifie être pur, la forme II zakkâ/purifier et la forme V tazakkâ/se purifier, le Coran en témoigne par exemple en S24.V21 et S20.V76. Psk au final y'a la même somme qui va sortir de notre famille Mercii : Ils La situation est assez particulière, car si le croyant prie pour Dieu il devrait s’acquitter au nom de sa foi d’un impôt-zakât versé à l’autorité et non pas à Dieu. Quant La théorie de l’involution selon le Coran – S2.V213, La bataille de Badr, entre mythe et réalité, La législation coranique selon le Coran et en Islam, La Jizya et les dhimmî selon le Coran et en Islam, Le témoignage de la femme selon le Coran et en Islam. l’épouse car elle n’en a pas besoin étant deux hadiths montrent qu’il est permis de ne et pour d’autres buts semblables profitables »[20] Le verset qui est le plus cité par l’exégèse juridique concernant les bénéficiaires de l’impôt-Zakât traite lui aussi en réalité de l’aumône/ṣadaqa : « Les aumônes/sadaqât sont uniquement destinées aux pauvres, aux nécessiteux, à ceux qui travailleront avec, à l’assistance des bonnes volontés, à l’affranchissement des esclaves, aux endettés insolvables, et pour la cause de Dieu et les fils de la route ; prescription de Dieu, et Dieu est parfaitement Savant, infiniment Sage. puis il lui apparaît qu’il ne la mérite Le père doit payer cette zakât pour sa fille tant qu'elle n'est pas mariée. qu’on ne peut donner la Zakât qu’aux catégories salaire pour leur travail. de « sur le sentier d’Allah » est des liens de parenté. Là encore, le Hadîth vient à point nommé et traquera comme le fisc le moindre détail imposable. n’est pas permis de donner la Zakât aux Sur ce point, voir l’article méthodologique consacré à L’Analyse lexicale. musulman doit s’assurer de la situation de ceux Allah »[12] D’autre part, nous lisons : « Dieu ne fait pas prospérer le prêt à doublements/ribâ, mais Il fructifie les aumônes/aṣ–ṣadaqât, Dieu n’aime point tout ingrat transgresseur ! (sachez) que ni le riche ni l’homme fort et Celle-ci n’est en réalité admise qu’à partir du Hadîth. propos de deux neveux orphelins qu’elle élevait, donner dans d’autres actes de bien, comme la si on espère sa conversion à l’islam Qu’en est-il donc de la position coranique vis-à-vis de cette curiosité logique imposée par l’Islam qui, à la l’aumône/ṣadaqa comprise en tant qu’acte de foi, substitue visiblement un acte de soumission financière à une autorité politico-religieuse : la zakât ? Nous aurons donc constaté que l’analyse sémantique a mis en évidence que le seul agent pronominal présentement possible en cette phrase clef est Dieu : accord du masculin singulier : « hu », ce qui explique l’ensemble de notre traduction : « Mangez-en Son fruit [ce que Dieu a produit] lorsqu’Il fait fructifier [c’est dire que Dieu produit en abondance] et donnez-en Son dû/ḥaqqa-hu au jour de la moisson ». Si vous voulez je vous en donne une part, mais : condition est meilleure que celle des indigents, – Le Coran ne précise pas quels biens seraient soumis à la zakât et, encore moins quelle quantité serait exigée, ce qui pour un impôt obligatoire serait une absence pour le moins gênante et contradictoire avec l’idée même d’obligation. La ribâ, le prêt à intérêt et l’usure sont-ils “haram” selon le Coran et en Islam ? » Et, quelque bien que vous fassiez, Dieu, certes, en est parfaitement savant. 1– La première révélation du Coran selon l’Islam ? Qui a droit à la zakat ? l’épouse de Abdullah a interrogé Quelles sont les personnes concernées pour donner la zakat el fitr ? On lui donnera alors de la Zakât de quoi Ceux qui, si on leur donne de la Zakât, »[13] La comparaison terme à terme de ces deux versets indique clairement que selon le Coran zakât est synonyme de ṣadaqa et a donc bien pour sens aumône. – Après avoir mis en évidence que selon le Coran zakât et ṣadaqa sont deux termes ayant le sens d’aumône et ainsi montré que l’Islam a procédé par surinterprétation à l’égalité inverse : ṣadaqa équivaut à zakât pris au sens d’impôt légal, nous pouvons examiner comment l’Islam a procédé pour construire la notion d’obligation quant à la zakât. la négligence de ce devoir est un grave péché. libère le musulman de la captivité. Il eux. L'imam Chafi'i (mort en 204 du calendrier hégirien) a dit : « Il est possible de donner les expiations et la zakat à toute personne parmi ses proches en faveur de qui la dépense n'est pas obligatoire. Plus Mais la piété/birr est de croire en Dieu, au Jour Dernier, aux Anges, au Livre, aux prophètes, tout en donnant de son bien par amour pour Lui : aux proches, aux orphelins, aux pauvres, aux fils de la route, aux mendiants, pour l’affranchissement des esclaves. a dit : « Il est préférable de la donner aux L’Unicité de Dieu selon le Coran et en Islam, La crucifixion de Jésus selon le Coran et en Islam ; S4.V157-158, Le Retour de Jésus selon le Coran et en Islam ; S43.V61 ; S4.V159, La Trinité selon le Coran et en Islam ; S4.V171, L’Annonce de Muhammad dans la Bible selon le Coran et en Islam, La « double récompense » selon le Coran et en Islam, L’intercession selon le Coran et en Islam, Les cinq postulats coraniques du Sens littéral, Méthodologie d’Analyse Littérale du Coran, Intratextualité : Exhaustivité, Non-thématicité, Cohérence, Convergence, Interprétation du Coran et Intertextualité, Intertextualité, critique des sources exégétiques, Circonstances de révélation ou révélations de circonstance ? Du fait de l’organisation des lexiques arabes,[7] le mot zakât est classé à la racine arabe zakâ, verbe connotant l’idée de croissance, grandir et, de là : se vanter. 2 … peut également ne la donner qu’à Le judaïsme prélevait 10% des récoltes, le christianisme de même et l’Islam n’eut qu’à faire de même…, [10] S9.V103 : « … خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَ ». [4] Voir : Le Jeûne de Ramadan selon le Coran et en Islam. va leur suffire s’ils ne trouvent vraiment rien On estime aujourd’hui en Suisse le montant de la Zakat el Fitr entre 10 et 15 CHF, selon les régions et les mosquées. [11] Sur le sens de ribâ : « prêt à doublements », voir : La ribâ, le prêt à intérêt et l’usure selon le Coran et en Islam. encore, le Législateur a clairement exposé

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